旧日音乐家 第410节（2 / 4）
“是常规弥撒结构吧？”圣珀尔托爱乐乐团的总监加利尼茨大师边翻边看向他人。
“对，是常规弥撒，原原本本的五段仪式结构，没有增添。”歌剧大师多米尼克点了点头。
“但实际上......很不常规。如此恢弘的篇幅，如此多的细分结构。”席林斯大师陆续翻了每个人手中的目录，“《慈悲经》三个部分、《荣耀经》九个部分、《信经》九个部分、《圣哉经》四个部分、《羔羊经》两个部分......我十分同意斯韦林克大师‘无不用典’的评价，譬如我手上这本《荣耀经》，几乎就完全复现了第3史的古修士们拜请‘不坠之火’神力的‘17条圣事’——”
“第1-2条‘福音原句’，是音乐的第一二分曲；第3-7条的‘五个欢呼’，分别在第三分曲对应‘赞美、称颂、朝拜、显扬’和第四分曲对应‘祝谢’；第8-10条的‘呼父呼子’是我教会‘三位一体’秘密教义的核心，对应音乐第五分曲；第11-13条的‘三项请求’对应了第六分曲的‘求垂怜、求俯听’和第七分曲的‘求赦免’；第14-16条的‘三个宣示’对应了第八分曲的‘唯主神圣、唯主奇迹、唯主至高’；第17条则是第九分曲的‘圣三颂’，以‘沐于光明’的赞美语调作结......”
“这还只是我手头所看的一部《荣耀经》！”席林斯深吸一口气，“这位拉瓦锡先生把每篇经文都当成了独立分乐章的作品，五部经文共有二十七个乐章，演奏时长应该超过了两个半小时，调性布局、主题设计、段落结构、甚至是每个最小单元的音符，无一不是出处有据，充满神学隐喻，深刻复现了古修士们每一个致敬‘不坠之火’的环节！”
“如果想要承担起这样恢弘又浓重的神圣气氛，配器和乐手位置设置方面......”加利尼茨总监考虑的则是更务实的问题。
这位世界第一乐团的负责人眼神在谱表上掠过：“人声是五声部合唱，配器，配器除弦乐器外，仅有2把长笛、2把双簧管、3把小号、1台低音鼓、以及一台提供通奏低音的羽管键琴......”
“《圣哉经》，我这里的《圣哉经》是六声部合唱，增加第二女低音，还有增加了第三把双簧管。”多米尼克做着补充。
“嗯，这是例外，隐喻总部‘辉光巨轮’的祭坛运转时，将在‘圣哉’的呼声下出现六只烈阳羽翼。”
“总之，这配器绝对是无比纯正的中古遗风，简洁，朴素，持重，看不到一点交响曲的影子。”
“中古风格那种悲悯又宏大的音响，本来就不是一定需要采用现代交响曲的配器组。”
这四位开口足以震动雅努斯乐坛的“新月”，此刻你一言我一语地讨论不停。
“我听说特巡厅认为拉瓦锡的南大陆幸存者身份需要进一步审查，不仅在‘驱魔测试’的环节，考验官中会有他们两个邃晓一重的巡视长参与进去，试图借此机会与拉瓦锡交手，甚至，他们还联络了‘蜡先生’到临领洗节的现场？”斯韦林克的语调听起来有点怪异。
“确有此事。”雅宁各十九世闻言，将茶杯搁在书桌上的力度都重了几分：“随意他们安排也无用，这里是我教会总部，不是提欧莱恩，圣者注视着一切，进入我教会这片领域，即便波格莱里奇过来也得暂避锋芒。”
开玩笑？能写出这样一部《b小调弥撒》的人，去质疑他的虔敬和热忱，这可谓是一种十恶不赦的罪孽！！
特巡厅觉得可疑、觉得需要盘问，明显是自以为是、蒙昧无知、别有用心。
这个人，他神圣骄阳教会是保全定了。
“我想请各位大师做个预估，这部《b小调弥撒》如果在‘辉光巨轮’的祭坛加持下首演，能在领洗节上实现多大的启明效果？”
“艺术评价具备主观性，与原定曲目之间做水平比较，一时难以定论；但如果单论启明的效果，高于卡休尼契的那首受难乐。”斯韦林克给出判断，其他的大师们也点头认可。
并不是说巨匠的作品造诣不高，而是首演的性质过于特殊，加成过于突出，这是一种在历史长河和世人认知中首次留痕的仪式。
“这次，需要辛苦一下加利尼茨总监了。”教宗说道。
他传达出了明显的意思：变更这次原本为主环节仪式排练的曲目！
第三十二章 领洗节
这绝对是一个罕见的决定。
变更领洗仪式的经典曲目，改为新作首演，如果预先传出，会引起极大的内部质疑和公众舆论。
但当下见了乐谱的这几位大师，却没有表现出任何讶异。
“我很乐意主导一次壮举。”加利尼茨说道，“不过，是否需要预先告示一下同僚与民众？”
“不需声张。”教宗引用起了《启明经》中的福音书，“那时约书亚吩咐民众说，‘你们不可呼喊，不可声张，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊’。此次，拉瓦锡的弥撒曲在世间造就痕迹的时候，才是他们可以呼喊的时候。”
他缓缓合上自己手中的乐谱：“不过，对于那些低位阶和中位阶的神父们，可以做个不着痕迹的提示，揣摩经义，调谐灵性，他们受的启示必如穗上结成的饱满子粒。”
加利尼茨指挥大师闻言抱胸沉吟起来。 ↑返回顶部↑
“对，是常规弥撒，原原本本的五段仪式结构，没有增添。”歌剧大师多米尼克点了点头。
“但实际上......很不常规。如此恢弘的篇幅，如此多的细分结构。”席林斯大师陆续翻了每个人手中的目录，“《慈悲经》三个部分、《荣耀经》九个部分、《信经》九个部分、《圣哉经》四个部分、《羔羊经》两个部分......我十分同意斯韦林克大师‘无不用典’的评价，譬如我手上这本《荣耀经》，几乎就完全复现了第3史的古修士们拜请‘不坠之火’神力的‘17条圣事’——”
“第1-2条‘福音原句’，是音乐的第一二分曲；第3-7条的‘五个欢呼’，分别在第三分曲对应‘赞美、称颂、朝拜、显扬’和第四分曲对应‘祝谢’；第8-10条的‘呼父呼子’是我教会‘三位一体’秘密教义的核心，对应音乐第五分曲；第11-13条的‘三项请求’对应了第六分曲的‘求垂怜、求俯听’和第七分曲的‘求赦免’；第14-16条的‘三个宣示’对应了第八分曲的‘唯主神圣、唯主奇迹、唯主至高’；第17条则是第九分曲的‘圣三颂’，以‘沐于光明’的赞美语调作结......”
“这还只是我手头所看的一部《荣耀经》！”席林斯深吸一口气，“这位拉瓦锡先生把每篇经文都当成了独立分乐章的作品，五部经文共有二十七个乐章，演奏时长应该超过了两个半小时，调性布局、主题设计、段落结构、甚至是每个最小单元的音符，无一不是出处有据，充满神学隐喻，深刻复现了古修士们每一个致敬‘不坠之火’的环节！”
“如果想要承担起这样恢弘又浓重的神圣气氛，配器和乐手位置设置方面......”加利尼茨总监考虑的则是更务实的问题。
这位世界第一乐团的负责人眼神在谱表上掠过：“人声是五声部合唱，配器，配器除弦乐器外，仅有2把长笛、2把双簧管、3把小号、1台低音鼓、以及一台提供通奏低音的羽管键琴......”
“《圣哉经》，我这里的《圣哉经》是六声部合唱，增加第二女低音，还有增加了第三把双簧管。”多米尼克做着补充。
“嗯，这是例外，隐喻总部‘辉光巨轮’的祭坛运转时，将在‘圣哉’的呼声下出现六只烈阳羽翼。”
“总之，这配器绝对是无比纯正的中古遗风，简洁，朴素，持重，看不到一点交响曲的影子。”
“中古风格那种悲悯又宏大的音响，本来就不是一定需要采用现代交响曲的配器组。”
这四位开口足以震动雅努斯乐坛的“新月”，此刻你一言我一语地讨论不停。
“我听说特巡厅认为拉瓦锡的南大陆幸存者身份需要进一步审查，不仅在‘驱魔测试’的环节，考验官中会有他们两个邃晓一重的巡视长参与进去，试图借此机会与拉瓦锡交手，甚至，他们还联络了‘蜡先生’到临领洗节的现场？”斯韦林克的语调听起来有点怪异。
“确有此事。”雅宁各十九世闻言，将茶杯搁在书桌上的力度都重了几分：“随意他们安排也无用，这里是我教会总部，不是提欧莱恩，圣者注视着一切，进入我教会这片领域，即便波格莱里奇过来也得暂避锋芒。”
开玩笑？能写出这样一部《b小调弥撒》的人，去质疑他的虔敬和热忱，这可谓是一种十恶不赦的罪孽！！
特巡厅觉得可疑、觉得需要盘问，明显是自以为是、蒙昧无知、别有用心。
这个人，他神圣骄阳教会是保全定了。
“我想请各位大师做个预估，这部《b小调弥撒》如果在‘辉光巨轮’的祭坛加持下首演，能在领洗节上实现多大的启明效果？”
“艺术评价具备主观性，与原定曲目之间做水平比较，一时难以定论；但如果单论启明的效果，高于卡休尼契的那首受难乐。”斯韦林克给出判断，其他的大师们也点头认可。
并不是说巨匠的作品造诣不高，而是首演的性质过于特殊，加成过于突出，这是一种在历史长河和世人认知中首次留痕的仪式。
“这次，需要辛苦一下加利尼茨总监了。”教宗说道。
他传达出了明显的意思：变更这次原本为主环节仪式排练的曲目！
第三十二章 领洗节
这绝对是一个罕见的决定。
变更领洗仪式的经典曲目，改为新作首演，如果预先传出，会引起极大的内部质疑和公众舆论。
但当下见了乐谱的这几位大师，却没有表现出任何讶异。
“我很乐意主导一次壮举。”加利尼茨说道，“不过，是否需要预先告示一下同僚与民众？”
“不需声张。”教宗引用起了《启明经》中的福音书，“那时约书亚吩咐民众说，‘你们不可呼喊，不可声张，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊’。此次，拉瓦锡的弥撒曲在世间造就痕迹的时候，才是他们可以呼喊的时候。”
他缓缓合上自己手中的乐谱：“不过，对于那些低位阶和中位阶的神父们，可以做个不着痕迹的提示，揣摩经义，调谐灵性，他们受的启示必如穗上结成的饱满子粒。”
加利尼茨指挥大师闻言抱胸沉吟起来。 ↑返回顶部↑