第506章 丢失的末日（2 / 2）
“别想了，你只是一本法术笔记。”
没等罗克亚特纠结太久，克里斯主动开口岔开了话题：“而且就算这件事真的很重要，以我目前的层次，我也很难将它调查清楚。时间过去了太久，世界倾覆过多次，一切与之相关的人事物都灭失了。且行且看吧，也许我能在接触‘葬歌’的过程中了解到一些和‘第四末日’有关的内情，到时候我们再讨论这个问题。”
罗克亚特“嗯”了一声，又在短暂的安静后兀地将话题转向圣堂：“我知道古尔卡神庙群里那些女神像是什么了？”
克里斯一边擦拭笔尖淤积的墨水一边在心底追问：“是什么？”
对于海曼刻意回避的问题，他的兴趣不算特别高涨。那些神像显然和“蜥女”祭祀的仪式流程有关，克里斯判断其情报价值不大，属于多了解一点不亏，不知道也没损失的类型。
毕竟相关仪式的连接对象跟邪神“灾难”有关。
罗克亚特将时间之力凝实，在克里斯手边的纸张空白处勾勒出一道虚幻的图案：“那些神像的作用，和救赎审判廷坎德利尔中央高塔塔顶的神像相似。在远古时代它们被称为‘祭器’，每一尊石砌像里都放置有一具不腐的尸体，那是每场祭祀仪式的主祭品。按理来说，‘灾难’的祭祀仪式没有限制主祭品的性别，但圣山拜礼会选择的主祭品都是女性，这应该是人类族群内部的谬传。”
“谬传？”克里斯旋上笔盖，把钢笔塞回上衣口袋里。
“嗯，谬传，”罗克亚特像是想起了什么，语气竟然低沉了几分，“海妖和精灵族群都是雌尊雄卑，但人类和龙族是父系社会。所以在不同的种族内，对同一神明的祭祀方式和相应传统也是不同的。就像海妖认为海神需要的是新郎，而人类更倾向于为其送上新娘。社会地位低的群体或个体更容易被选作祭品，长此以往，族群内的祭祀传统就会随之发生改变。记录也就变成了‘只有雄性海妖可被选作祭品’，‘人们需要献上年轻貌美的少女才能平息神的怒火’。”
克里斯不由得偏了下题：“那这已经不是民俗学和神秘学范畴的问题了，这应该算是……一种社会学现象？所以人们送给海神的少女到底成了谁的新娘？”
“远古的真神根本不需要新郎新娘，”罗克亚特没能理解克里斯冷门的幽默感，“除了男性之神和女性之神，其他古神都不能按照地上生灵的性别定义。就连我们看到的祂们的形象，也不是祂们本来的形象。你是不是跟拉隆纳多那些小说家相处得太多了，神如果有人类的感情，会爱上地上的少男或少女，那祂们就不是神了。” ↑返回顶部↑
没等罗克亚特纠结太久，克里斯主动开口岔开了话题：“而且就算这件事真的很重要，以我目前的层次，我也很难将它调查清楚。时间过去了太久，世界倾覆过多次，一切与之相关的人事物都灭失了。且行且看吧，也许我能在接触‘葬歌’的过程中了解到一些和‘第四末日’有关的内情，到时候我们再讨论这个问题。”
罗克亚特“嗯”了一声，又在短暂的安静后兀地将话题转向圣堂：“我知道古尔卡神庙群里那些女神像是什么了？”
克里斯一边擦拭笔尖淤积的墨水一边在心底追问：“是什么？”
对于海曼刻意回避的问题，他的兴趣不算特别高涨。那些神像显然和“蜥女”祭祀的仪式流程有关，克里斯判断其情报价值不大，属于多了解一点不亏，不知道也没损失的类型。
毕竟相关仪式的连接对象跟邪神“灾难”有关。
罗克亚特将时间之力凝实，在克里斯手边的纸张空白处勾勒出一道虚幻的图案：“那些神像的作用，和救赎审判廷坎德利尔中央高塔塔顶的神像相似。在远古时代它们被称为‘祭器’，每一尊石砌像里都放置有一具不腐的尸体，那是每场祭祀仪式的主祭品。按理来说，‘灾难’的祭祀仪式没有限制主祭品的性别，但圣山拜礼会选择的主祭品都是女性，这应该是人类族群内部的谬传。”
“谬传？”克里斯旋上笔盖，把钢笔塞回上衣口袋里。
“嗯，谬传，”罗克亚特像是想起了什么，语气竟然低沉了几分，“海妖和精灵族群都是雌尊雄卑，但人类和龙族是父系社会。所以在不同的种族内，对同一神明的祭祀方式和相应传统也是不同的。就像海妖认为海神需要的是新郎，而人类更倾向于为其送上新娘。社会地位低的群体或个体更容易被选作祭品，长此以往，族群内的祭祀传统就会随之发生改变。记录也就变成了‘只有雄性海妖可被选作祭品’，‘人们需要献上年轻貌美的少女才能平息神的怒火’。”
克里斯不由得偏了下题：“那这已经不是民俗学和神秘学范畴的问题了，这应该算是……一种社会学现象？所以人们送给海神的少女到底成了谁的新娘？”
“远古的真神根本不需要新郎新娘，”罗克亚特没能理解克里斯冷门的幽默感，“除了男性之神和女性之神，其他古神都不能按照地上生灵的性别定义。就连我们看到的祂们的形象，也不是祂们本来的形象。你是不是跟拉隆纳多那些小说家相处得太多了，神如果有人类的感情，会爱上地上的少男或少女，那祂们就不是神了。” ↑返回顶部↑