第九九五章 佛变（2 / 3）
“不完整啊。”影子和尚俯身，仔细端详着龟壳上的佛像，很快他的眉头皱起了起来，又对苏景道：“很奇怪。”
一边说着，和尚伸手指向龟壳佛像手印，让苏景来看。
手指佛陀像，影子和尚此举看似唐突，可是真正虔诚存于内心，即便见到大日如来，直视对望又何妨。
循着他的指点，苏景仔细观瞧龟背佛陀跏趺坐姿，手结禅定印。
禅定印，入定专神之印，双手自然摊开，置于腿，右手背放置左手心，双手拇指指尖相触，释家最最常见的手印之一，莫说苏景这等人王大修，就是小镇上的娃娃也识得此印。
初看时全不觉异常，凝神仔细观察，很快就看出‘毛病’来了，佛像‘刻画’地细致非常，纤毫皆告显现，佛陀结印的右手小指很短当然不是没‘画’全，这幅画是长出来的，所以是没长全：佛陀像的右手小指才‘长了’大半，尚却最后一截指节未长出。
这佛像不完整。
便是说这灵龟尚未完真正完成‘佛变’。
它还不曾真正化佛，苏景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’却等不急了。
完全没道理的事情，相距圆满只差一步之遥，待到最后那一截小指长出，即便没有果先‘相助’，这尊自然孕育、灵龟化神的真佛也能从容转活；
没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧根？它还不完整，即便‘借慧根’的过程一切顺利。也不一定就能成功化佛，
大冒险，灵龟不等小指长好就匆匆施为，此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。
就算最后它能成功化佛，说到底也是‘不完整’的，会让它的修为衰弱许多。
影子和尚的疑惑苏景解不了，但不重要，此行目的不是来看乌龟也不是来看佛像的。苏景伸手入袖，取出了一柄小刀。
小小刻刀，样式有些古怪。手柄弯曲刀锋短小。是件古物特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣，一品龙山种大把。雕山刻灵小刀一柄。
这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的。究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了。若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者
在离山时，影子和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然孕育之佛’，以和尚的说法。这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。
和尚没想到它会是灵龟化佛，只道它是佛陀之胎结孕于奇山，过程猜错了，不过‘自然佛’的本质，影子和尚没说错，它就是山胎。
山胎从何而来？从山而来。
什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！
一品山又是怎样长成的？山有种，种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长这样一品山种，苏景有一盒子；这样的一品山，苏景在莫耶种下了四座。
唯一区别仅在，莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力干预、全靠自然孕育。
过程有所区别，可本根全无两样，神奇之山自神奇山种而来；种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。
苏景雕刻过山种，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于‘山’，既能雕得山中真形，就能开出山胎真灵！
一刀斩下，灵瑞入生，破混沌开灵动，助它立地成佛！
听上去玄奇无边，画龙点睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此，开灵不是生灵。
便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其精彩识其真谛，以刀开于顽石，拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其‘开’出来，要是普通的实心石头，大师功力在深也开采不出美玉。
一样的道理了，这‘石头乌龟’早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生出造化，只是将它已有的造化、灵韵激发出来
面前龟、龟上佛、手中刀，加在一起就是契机了。
开灵石龟、点活真佛。 ↑返回顶部↑
一边说着，和尚伸手指向龟壳佛像手印，让苏景来看。
手指佛陀像，影子和尚此举看似唐突，可是真正虔诚存于内心，即便见到大日如来，直视对望又何妨。
循着他的指点，苏景仔细观瞧龟背佛陀跏趺坐姿，手结禅定印。
禅定印，入定专神之印，双手自然摊开，置于腿，右手背放置左手心，双手拇指指尖相触，释家最最常见的手印之一，莫说苏景这等人王大修，就是小镇上的娃娃也识得此印。
初看时全不觉异常，凝神仔细观察，很快就看出‘毛病’来了，佛像‘刻画’地细致非常，纤毫皆告显现，佛陀结印的右手小指很短当然不是没‘画’全，这幅画是长出来的，所以是没长全：佛陀像的右手小指才‘长了’大半，尚却最后一截指节未长出。
这佛像不完整。
便是说这灵龟尚未完真正完成‘佛变’。
它还不曾真正化佛，苏景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’却等不急了。
完全没道理的事情，相距圆满只差一步之遥，待到最后那一截小指长出，即便没有果先‘相助’，这尊自然孕育、灵龟化神的真佛也能从容转活；
没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧根？它还不完整，即便‘借慧根’的过程一切顺利。也不一定就能成功化佛，
大冒险，灵龟不等小指长好就匆匆施为，此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。
就算最后它能成功化佛，说到底也是‘不完整’的，会让它的修为衰弱许多。
影子和尚的疑惑苏景解不了，但不重要，此行目的不是来看乌龟也不是来看佛像的。苏景伸手入袖，取出了一柄小刀。
小小刻刀，样式有些古怪。手柄弯曲刀锋短小。是件古物特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣，一品龙山种大把。雕山刻灵小刀一柄。
这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的。究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了。若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者
在离山时，影子和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然孕育之佛’，以和尚的说法。这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。
和尚没想到它会是灵龟化佛，只道它是佛陀之胎结孕于奇山，过程猜错了，不过‘自然佛’的本质，影子和尚没说错，它就是山胎。
山胎从何而来？从山而来。
什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！
一品山又是怎样长成的？山有种，种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长这样一品山种，苏景有一盒子；这样的一品山，苏景在莫耶种下了四座。
唯一区别仅在，莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力干预、全靠自然孕育。
过程有所区别，可本根全无两样，神奇之山自神奇山种而来；种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。
苏景雕刻过山种，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于‘山’，既能雕得山中真形，就能开出山胎真灵！
一刀斩下，灵瑞入生，破混沌开灵动，助它立地成佛！
听上去玄奇无边，画龙点睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此，开灵不是生灵。
便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其精彩识其真谛，以刀开于顽石，拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其‘开’出来，要是普通的实心石头，大师功力在深也开采不出美玉。
一样的道理了，这‘石头乌龟’早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生出造化，只是将它已有的造化、灵韵激发出来
面前龟、龟上佛、手中刀，加在一起就是契机了。
开灵石龟、点活真佛。 ↑返回顶部↑